Originally published at Студия "Гнозис". You can comment here or there.
Если читая священное писание или тексты просветленных мастеров... или общаясь с духовно продвинутым человеком, могут ли включиться более высокие центры?
А что из современной деятельности (недеятельности) кроме медитации может быть аналогом стояния на камне?
( из комментариев)
Центры могут включаться, разумеется. И, вообще говоря, их никто не выключал.
Это тот важный момент, который следует оговорить изначально. Проблема человека не в том, что его материальная или тонкоматериальная природа как-то недоразвита. В принципе, по структуре тонких тел, по наличию тех или иных центров человек сразу, так скажем, полон, готов, достроен. Да, определённые центры работают в "фоновом" режиме, но по сути дела - все они есть и даже не требуют какой-то особой активации, как это часто думают.
И вопрос, как ни странно, не в том, чтобы "включить", к примеру, межбровную чакру. В конечном итоге, это вопрос технологий, описанный во множестве раз. Вот, к примеру, весьма популярный Норбеков - практически на уровне комиксов описывает массу эффективных способов включения шишковидной железы. Той самой священной, сакральной Аджны, о которой идёт речь.
Мы живём в технологичную эпоху и ситуация такова, что всякий, кто уловил некий принцип может порождать своё технологическое решение. Этих решений сейчас такое множество, что практически нет ни малейшей необходимости описывать их вновь и вновь.
Но тут есть некоторый парадокс - чем выше напор информационного потока, чем больше эзотерического знания выходит в мир, экзотеризуется, тем менее значимой становится ценность такого знания.
В конечном итоге, человек остаётся один на один со всезнающим гуглом и при этом уровень невежества этого человека начинает превышать все мыслящие нормы. И этот процесс верен не только относительно ментального центра. Просто на этом примере нам это наиболее понятно.
А в принципе - есть человек со всеми его центрами с одной стороны, есть полнота мира, полнота знаний с другой стороны, но вместе это категорически перестаёт собираться хоть в какую-то вразумительную картину.
Пазлы не складыаются именно потому, что
-пазлов стало слишком много
-знание самого принципа складывания испарчется с необыкновеннгой скоростью
И вот этот "секретный ключ", код, собирающий разрозненную информацию бытия в целое невозможно передать через книжку или через проповедь, или через телевизор или как-то ещё. Потому, что этот собирающий код, этот включающий всё ключ - в самой жизни человека, а не в том или ином технологическом решении, локальном приёме и т.д.
Сложность в ином - не в том, чтобы определённый приём заработал, а в том, что практически никто не готов к тому качеству жизни, который порождает тот или иной приём. Большинство ведь, скажем честно, имеет в виду определённые способности, пресловутые сиддхи, как некий результат активизации центров
Разумеется, все что-то читали и слышали, что ревизии подвергается само существование, жизнь. Но, увы, это только предполагается. Да, конечно, говорят люди, жизнь надо менять, это понятно, но нас интересуют упражнения. Можно ли с их помощью как-то раскрыться? И про себя, где-то глубоко теплится надежда, что жизнь будет прежней, только слегка комфортней, побогаче и т.д.
Как сказал шаман по имени Хорвитц, "мы все хотим меняться ровно до того момента, пока действительно не приходится меняться",
То есть, к примеру, раскрытие этой межбровной чакры мы тут же хотим приспособить для какой-нибудь лотереи. Что-то выигрывать в сансарных аттракционах. Так, кстати, многие Норбекова и прочитывают - миллионы долларов мнятся уже прямо за углом.
Но ведь вся история упирается в бытие, а не в упражнения. И действительное упражнение не разделимо с бытием.
Вот, простой пример. Развитие концентрации внимания, опыта тотального пребывания в данном месте, в данный миг.
Можно, разумеется, составить список упражнений, набрать группу желающих поработать и начать. "Посмотрите на эту точку на белом фоне", "Посмотрите на фон, не видя точку", "Закройте глаза - представьте кубик"...
И так - до потери сил у самого стойкого ученика. Поскольку подобные занятия требуют довольно много энергии, через несколько часов все учащиеся устанут и осознают, что не зря заплатили деньги за семинар.
И все разойдутся по домам, к взаимной радости. И будут жить, как жили. Что делать - я и сам, случается, провожу подобные семинары и чаще всего понимаю, сколь слабые результаты подобной затеи.
И тут речь не о том, что занятия не нужны. Нужны, по весь вопрос в том, зачем они нужны. Мы к этому ещё вернёмся, а пока представим другое "занятие" на концентрацию внимания. Принципиально другое, как говорится, "не экологичное". Сразу скажем, что подобными методами не стоит заниматься, по моему убеждению, ни при каких обстоятельствах. Мы рассматриваем не руководство к действию, а только некий пример - иллюстрацию приёма.
Итак, группа желающих развить свои навыки концентрации собирается на каком-нибудь шоссе, на загородной дороге и тут их горе-учитель выкатывает перед ними скоростной мотоцикл. Задача, мол, очень простая - сесть на эту ракету, разогнаться до скорости километров, скажем, 150 и промчаться так минут десять, при этом считая всех пешеходов, что идут по обочине.
Тот, кто проедет - молодец - сумел собрать внимание, тот, кто в канаву улетел и шею сломал - сам виноват. Ведь его предупреждали - что тот уровень внимания, которому он хочет научиться, неизбежно связан с тем, что интенсивность жизни так же точно мгновенно возрастёт.
Что всякая новая способность меняет жизнь.
То есть, это просто переход в иную реальность бытия.Фактический, а не умозрительный, вне всякой вторичной модели, переход абсолютно актуальный. Потому, что если не так -то в канаву головой. Это и есть, кстати, пример качественного изменения в настоящем ритуале.
Тут даже не уместно слово неразрывность, потому, что и разрывать нечего - речь идёт о едином процессе - возросло внимание - значит уже живёте иначе. Тут же, в сей миг.
Раз начали видеть то, чего раньше не замечали, значит, чувствительность вашего отклика возросла ровно настолько же.
Обладать сидхами, уметь то, что умеет святой очень просто - нужно войти в реальность святого, начать жить в той интенсивности, в которой живут святые. И тогда внешние события будут совершенно иначе отвечать на ваши мысли. Инертность сансары уменьшится, а значит, и каждую ошибку придётся отрабатывать куда быстрее. То, что для обычного человека проходит без всяких последствий, оборачивается серьёзными испытаниями для того, кто входит в состояние осознанности. Потому, что связи устанавливаются там, где их раньше не виделось. И как только знание о них приходит, так приходит и ответственность по ним.
И потому, даже обычный семинар, где задаются какие-то техники, стоит воспринимать как дверь, как потенциальную точку входа в процесс, как воронку, в которую можно нырнуть. А можно, конечно, просто полюбопытствовать. И большинство именно этим и заняты - приглядыванием. И до определённого момента можно отойти, воронка не затянет. Жизнь останется прежней, сохранив лишь приятное воспоминание об интересном занятии.
Я не раз и себе задавал вопрос и своим друзьям - режиссёрам, которые людей вводят в театр. Дают, так скажем, первое посвящение. Зачем это делать, зачем вводить во внутрь круга? Ведь некоторые из этих ребят сделают лишний шаг, и воронка затянет их. И - вся жизнь вверх тормашками. Денег мало, постоянные переезды, занавески на гвоздях. Романтика быстро исчезает, продолжать работу над собой чаще всего надоедает и всё это вырождается в унылую и совершенно бестолковую, в общем-то, актёрскую профессию.
И обратно не вернуться - в ровную жизнь питерских интеллигентных мальчиков-девочек, и новое бытие тоже не устроить никак - потому, что нужно работать, а всё уж лениво...
И тут многие опускаются - кто-то банально начинает пить, кто-то сереет просто - вариантов множество. Те, кто как-то устраиваются после 30 лет хоть какой-то стабильности - предпочитают сидеть тихо. Действительно чего-то добиваются - единицы. Не в смысле славы и денег, а в смысле изменения себя. И весь смысл такой инициации в том самом создании неких условий для изменения себя. Как мотоцикл выкатить на шоссе.
На примере театра показательно, но на самом деле - это общий принцип - как только мы начинаем использовать какой-то метод, приём, мы должны не играть в изменения, а меняться.
Вот, к примеру, простейшее задание на наблюдение, на развитие внимания - наблюдать за людьми в метро. Скажем, можно сидеть себе и наблюдать, как входят в вагон люди, как они устраиваются по углам, повисают на поручнях как мартышки... Можно думать, что что-то о них понимаешь, можно прикручивать всякие дополнительные штучки от Михаила Чехова - к примеру - создать в себе тот же изгиб в теле. Как, это теперь перекочевало в нлп-техники - разные подстройки по позе, по ритму дыхания и т.д. НЛП, конечно, это уже полная деградация, профанация приёма в мрачную нашу эпоху мёртвых торговцев-пересмешников.
Да, можно сидеть себе в вагоне метро, наблюдать, подстройки делать и думать, что, вот, выполняю упражнения, развиваю внимание. Не зря же ходил на семинар, записывал задания мастера. Теперь выполняю упражнения, развиваюсь.
Но всё это будет совершенно впустую! Не будет никакого развития, всё это окажется ложью полной.
Почему?
Да потому, что действительное выполнение упражнения начинается с того, что надо измениться - то есть почувствовать того, кому сейчас тяжело стоять. То есть надо изменить своё бытие, нужно встать и уступить место. И это будет первым уровнем действительного включения внимания.
То есть невозможно будет не встать, когда придёт знание, что кому-то плохо, или туфли жмут или сердце болит... Вот, что должно дать любая технология - мгновенное изменение жизни.
Причём, заметьте - не в сторону комфорта. Как только чуть научились познавать другого, так сразу пришлось с места встать. Вот - цена знания.
А теперь представьте, что вы получили действительную сиддху - раскрыли межбровную чакру и овладели интуицией, вы видите события за пять минут до их наступления скажем.
К примеру, вы вдруг понимаете, что через пять минут где-то случится беда. Такое знание предполагает открытость к жертве собой, к тому, что придётся детей, скажем, выводить из опасного места, не думать о себе.
И поскольку это, как мы говорили - один не разъединимый процесс - то и цена за какую-то способность понятна.
Вот, то самое стояние на камне Саровского. Ценность-то не в камне-часах, а в степени трансформации сознания, которая неизменно вызовет сопротивление среды - в силу скорости изменений.
Отец Серафим в это время рубил дрова в лесу. Крестьяне, нагло приступив к нему, требовали денег, говоря, что «к тебе ходят мирские люди и деньги носят». Старец сказал: «Я ни от кого ничего не беру». Но они не поверили.
Тогда один из крестьян, поднявши с земли топор, обухом так крепко ударил о. Серафима в голову, что у него изо рта и ушей хлынула кровь. Старец упал на землю и пришёл в беспамятство. Злодеи тащили его к сеням келии, по дороге яростно продолжая бить, как звероловную добычу, кто обухом, кто деревом, кто своими руками и ногами, даже поговаривали о том, не бросить ли старца в реку?.. А как увидели, что он уже был точно мёртвый, то верёвками связали ему руки и ноги и, положив в сенях, сами бросились в келию, воображая найти в ней несметные богатства. В убогом жилище они очень скоро всё перебрали, пересмотрели, разломали печь, пол разобрали, искали-искали и ничего для себя не нашли; видели только у него св. икону, да попалось несколько картофеля. Тогда совесть сильно заговорила у злодеев, в сердце их пробудилось раскаяние, что напрасно, без всякой пользы даже для себя, избили благочестивого человека; какой-то страх напал на них, и они в ужасе убежали.
Между тем, о. Серафим от жестоких смертных ударов едва мог прийти в чувство, кое-как развязал себя, поблагодарил Господа, что сподобился ради Его понести раны безвинно, помолился, чтобы Бог простил убийц и, проведши ночь в келии в страданиях... и т.д.
Вы об этом просите? Но если вы не хотите таких результатов, то и не ищите аналогичных техник.
Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей.
Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?
Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься;
а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую - не от Меня [зависит], но кому уготовано.
(Мар.10:37-40)
Всякое включение центра есть изменение бытия. Нет сложности в том, чтобы найти тот или иной набор техник. Весь интернет полон и техниками и предложениями методик и мастерами самых разных школ.
В этом нет сложности. Условия есть.
Но какую чашу мы готовы испить?
Комментариев нет:
Отправить комментарий